Embora fosse qualificado, Francisco escolheu permanecer como diácono e não progredir para o sacerdócio!

A nova lei deveria ser simples e objetiva ou seja: diferenciar “notícia/fato” (falso/verdadeiro) de “opinião” (ainda que eu não goste, mas deixar claro que é opinião pessoal na postagem). Postou mentiras ou caluniou propositalmente, sem provas, deve ser punido na forma da lei, e dentro devido processo legal, respeitando as instâncias/varas jurídicas, e não já ser processado e julgado pela última instância, seja lá quem for, e de qualquer viés político (esquerda, direita, centro, ou, escambau), e fim de papo! Lembrando que justiça não é vingança! O compromisso deve ser sempre com a verdade, nada mais que a verdade!

Nos anos sessenta do século passado até bem pouco tempo, dominava a ideia de que a Eucaristia é sobretudo um banquete!

Por isso, seria justo usar um altar reconhecível como mesa. Não tão raramente, se celebravam Missas nas quais os participantes se sentavam em torno de uma mesa, pretendendo seguir deste modo o exemplo da Última Ceia. Esta tendência foi  vigorosamente sustentada por uma corrente que ia ao encontro dos protestantes. Assim como os reformadores refutam o fato que a Santa Missa torna presente o sacrifício de Cristo na Cruz, também um certo tipo de ecumenismo colocava em cena que a Eucaristia seria sobretudo a “Ceia do Senhor”. Assim como “Ceia do Senhor” é uma expressão usada pelo apóstolo Paulo, pensava-se ter o suporte da Sagrada Escritura para afirmar isso. Até mesmo a primeira redação da Introdução ao Missal do Papa Paulo VI, em 1969, descreveu a Santa Missa como a “Ceia do Senhor” ou também como santa assembléia do povo de Deus na qual é celebrada, sob a presidência de um sacerdote, a memória do Senhor[1]. Esta descrição provocou a ira dos Cardeais Ottaviani e Bacci os quais criticaram que aí não se levava em conta o caráter sacrifical da Eucaristia[2]. Como reação, Paulo VI fez publicar um ano depois (em 1970) uma edição corrigida da Introdução na qual vem reproposta com clareza a doutrina do Concílio de Trento sobre a Santa Missa como sacrifício, uma doutrina em todo caso mencionada em outros lugares, mesmo na primeira edição do texto[3]. O texto foi corrigido, porém, parte da descrição da Missa como “Ceia do Senhor”.

Quando o Papa Francisco esteve na Colômbia, em seu discurso ao Comité Diretivo do CELAM, referiu-se com contundência ao clericalismo. Primeiro, apontando-o como uma das tentações – ainda presente – da Igreja e mostrando que o clericalismo leva a uma concepção da Igreja como uma burocracia que se auto-beneficia. E, no mesmo discurso, disse que é imperativo superar o clericalismo que infantiliza os leigos e empobrece a identidade dos ministros ordenados. Na sua viagem ao Chile , voltou a lembrar que o clericalismo surge dessa falta de consciência de que todos somos Povo de Deus e o ministro é um servidor e não dono. Por isso, lembrou que os leigos não são peões nem empregados do clero, nem precisam repetir “como papagaios” o que ele diz. O clericalismo está extinguindo o fogo profético que a Igreja é chamada a testemunhar no coração das pessoas. O papa recomendou que se vele contra a tentação do clericalismo, especialmente nos seminários e em todo o processo formativo. O que está em jogo é uma evangelização significativa e não a auto-preservação do clero em mundos ideais que nada têm a ver com a realidade.

-Autor:Caravaggio

-Período de confecção:  1601–1602

-Técnica:Óleo sobre tela (Realismo Barroco)

-Dimensões: 150 cm de largura x 107 cm de altura.

-Encomendador: Vincenzo Giustiniani

1 João 1, 1- 3: "O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que temos contemplado, e as nossas mãos tocaram da Palavra da vida 2 (Porque a vida foi manifestada, e nós a vimos, e testificamos dela, e vos anunciamos a vida eterna, que estava com o Pai, e nos foi manifestada); 3 O que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que também tenhais comunhão conosco; e a nossa comunhão é com o Pai, e com seu Filho Jesus Cristo." 

Toda a vida de Cristo nos levam a responder duas perguntas:"por que e para que" Jesus se encarnou, viveu, e livremente se entregou para morrer  numa Cruz?